旅泊飞鸿

演唱会结束后。

我和奎仲去接德来和世一，去金马伦玩。

最后，我们才去回去怡宝参加静坐营。

由于政纲老师一直都推荐我们说学佛的一辈子 也至少要有一次这样的体验，我就带着 “朝圣”的心情去报名这一次的静七。在表格上有写明，任何带着好奇心来参加的学员请不要报名，我在介绍这个活动给别人时，也会事先告诉他们说要有心里准 备，因为每天会有八个小时的静坐时间，所以前几天还没习惯的话，是一个十分痛苦的事情。

在报到的那一天，外护们会把我东西，如手机，荷包给收起来，也会问我们要不要持午戒，也就是不能吃晚餐。我犹豫，奎仲说“试下啦，挑战下自己。”。

结果那七天我都是没有吃晚餐，只靠milo充饥，也发现人其实根本没必要吃晚餐也能活得好好的。

在第一天，老师会把方法都全都给重新再教一次。

人 的肉体其实本身不会导致太多的疲累，真正消耗精神的却是我们脑部的运作。在静坐的时候，我们肉体基本上是呈于一种最放松的状态里，而脑部却是呈于无时无刻 都得专注的情况。所以虽然说只是坐在蒲团上，我们却是非常累的。大家都尽量找时间去休息，不然就在静坐的时候打磕睡。只是到了第二天，大家也不会再打磕睡了，因为这是腿会因为盘腿太久而血液不流通开始麻痹和痛起来，你再也睡不着了，你只会去想为何一柱香会如此难挨，到底几时才能把腿放下。。。

直到“叮”声响起，我们终于才能出境，把腿放下来按摩一下。

然后，出去休息五分钟后，回来再继续盘腿，重复经历那入境，注意呼吸，然后开始胡思乱想，昏沉，直到腿又开始痛起来的轮回过程。我们在最后的那几分钟，脑里面就是在数这时间过，期盼着下一个“叮”声再起。

我们一天得静坐八个小时，

不过这一个情况大概到了第四天，情况就会变得好一点，不是说你的腿不会再痛，只是你已经习惯了那一种痛楚，明知道腿一定会痛，只是每次出境后，还是得乖乖回来继续受苦，轮回。

除 了静坐以外，第二天我们也有机会学到的“经行 ”，也就是”动中修“的一种。在开始时，我们轻松地散步，不久后师傅会敲竹杠，然后大家就会开始慢步，而慢的程度是真的要求你跟蜗牛比慢的那一种，慢慢抬起脚，然后用另一只没抬起的脚去感受地面的触觉。有蛮多人跟我说他们比较喜欢经行多过静坐，只是我真的无法享受那过程，平时习惯快步的我，根本无法静下心 来慢行，所以我是在场走得最快，也是最急燥的那个。当我想慢下来时，却开始打磕睡了，我好几次差点因打磕睡而站不稳倒下。。。

突然“嗒”一声，我当下一愣。全场的学员们都突然快步跑了起来，大厅里学员们的急躁脚步声劃破了原本寂静凝重的气氛。我如梦初醒，跟着大家快步跑，继持师傅在旁边轻声道：“放松地跑，快步地跑，放下自我，放下我执。。。。”。

可能在慢跑时，心中的郁闷压抑得太久了，在快步时给舒发了出来，我越过眼前一个又一个人，心中感到莫名的喜悦，不自禁地露出了笑容。不知为何，跑着跑着，那一份喜悦渐渐变成了一种感动，我竟开始流下了泪来。

这时我突然联想起中学时常常放学后跑着冲出校门的自己。或许，对我来说那时才是真正的自由。

我在想痛苦的或许不是修行，而是我们在生命中因无明而生起的轮回。

我们从到这世界的那一刻开始追求，竞争，一直到了最后的那一刻，其实我们都不曾拥有过任何东西。只留下我们在生命过程当中为了这一些我们重来都不曾真正拥有过的东西，包拨这一个不由自主渐渐败坏的肉体的执着与贪爱。

然后，一切重新再来，继续执着地去追求，自以为是地拥有，接着再失去。。。

在刘子贤的演讲里，他提到自己去缅甸修行的经历。他说被叫入一个漆黑的房间里，师傅叫他在里面摸到一个东西的话，就睡下去，师傅说他要在里面呆多久都行。他走进去后，摸到了一个长形的东西后，当场愣住了。

那是一副棺材。

他想了很久，才终于鼓起勇气睡进去。

他说当他把棺材盖一合上，就开始在里面痛哭流涕。

他说他深深体会到生命的无常。他问自己人生那短短几十年，自己到底做了什么？

曾经与癌症搏斗过一段时间的他，或许对于生亡和生命的无常特别有感触。

自我学佛以来，我一直都告诉自己说要理智，要去理解我所学的，绝不能纯碎为了找到个心灵依靠而盲目迷信。

只是这一次我真的无法理智解释此刻的激动是从何而来。佛教并不相信神迹，也不会有普萨没事做来给我加持。

我很明白这不过是心理上的一种反应，我不知道它到底牵动了我內心里的什么东西。

我一边跑一边流眼泪一直到“答”一声，大家开始慢了起来，然后开始躺在地上休息，而我却在角落头找一个地方躺下，转过面不让人发现。大家都睡了，我的心情还是激动得无法平伏，我用手掩着嘴不让人听见，然后尽情地无声哭嚎。

这是我才察觉到佛法对我来说，已不是一个用来达到目的工具或一套人生的哲学知识。

她真的在我的内心里起到了些变化，只是我一直都没有发现。

虽然说执着于这一种感动对修行来说是一种障碍，只是这一些经历往往能增强自己学佛路上的信心。

在静七期间，我们是禁止和对方沟通的。而且如果你没有手表的话，你根本无法知道时间，因为在那里是找不到钟的，我们只能靠天气测时间，还有整个道场更是只有一个镜子。

七天里的日子唯一的娱乐就是读继程法师的著作。而每一天最期待的时候就是听继程法师幽默的开示。

师傅说，修行不该只在静坐时，更重要的是出境后，我们的行住坐卧是否有时时关注。

大概到了第五天，大家开始适应这里的生活了方式了，而且动作都变得越来越慢。因为我们都明白，在静坐的时候我们的呼吸和身体都给调到了一种十分细的状态，而且心比较专注。如果在这一个时候我们不去维持这一种状态的话，动作太大或粗鲁，心就会变散，下一次就比较难让自己专注于呼吸而且容易起妄念。在这一次的生活营里，另一个让我感动的就是能让我亲身体验到心灵与肉体上的联系，让我明白一个烦燥的心对我们在思考或专注上的影响是多么地大。这一些是在我们在书本里是读不到的，在静坐里我地一次感觉到“心”是存在的。而且它时而明显，时而变细，时而变粗，但只要经过训练，一切都能被操控。这一些东西在林心光居士的课程上是体會不到的，但我明白如果没有那时的基础的话，这些日子会更难捱。

我们到了解堂的那一天，大家也终于可以开口说话了。我们也有整天的时间来写心得报告和打扫道场。

每次参加完了佛学会的活动以后，我总是觉得有一种不想回到现实世界，只想继续留在脑袋中只有佛法，那种简单而单纯的生活型式。最近看着一本叫<<僧侣与哲学家>>的书，里面有提到在喜玛来亚山，不丹，和西藏的学佛风气。那里的人都把修行放在生活的第一位，而工作也只为能生存和养活家人。而不丹（梁朝伟和刘嘉玲结婚之地）更是世界上人民快乐指数最高的国家。

这里的后山，非常地“Avatar ”

无尽灯后，我们就要回家了。
我像jakesully一般，舍不得离开。